المنصوب من الأسماء ــــ ( 11 ) التمييز

التمييز

تعريفه :

هو : اسم نكرة منصوب يذكر تفسيراً لمبهم قبله .

يكون التمييز على معنى ( مِنْ ) نحو : ( اشتريت عشرين كتاباً ) فالمعنى : أنك اشتريت عشرين من الكتب ( طاب المجتهد نفساً ) فالمعنى : أنه طاب من جهة نفسه .

أقسامه :

التمييز على قسمين :

القسم الأول : تمييز ذات ويسمى أيضاً تمييزاً مفرداً وتمييزاً ملفوظاً .

وهو : ما كان مفسراً لاسم مبهم ملفوظ نحو : ( عندي رطلٌ زيتاً ) .

الاسم المبهم على خمسة أنواع :

• العدد سواء أكان صريحاً نحو : ( اشتريت أحد عشر كتاباً ) أو مبهماً نحو : ( كم كتاباً عندك ؟ ) .

فالعدد قسمان :

Z     الصريح وهو ما كان معروف الكمية كالواحد و العشرة والأحد عشر والعشرين ...... الخ .

حكم تمييزه :

1. العددان (  1 ــ 2 ) ليس لهما تمييز .
2. الأعداد المفردة ( 3 ــ 10 ) تمييزها جمعاً مجروراً نحو : ( جاء ثلاثةُ رجالٍ ، وعشرُ نسوةٍ ) .
3. الأعداد المركبة ( 11 ــ 19 ) تمييزها مفرداً منصوباً نحو : ( في الفصل أحد عشر طالباً ، و تسع عشرة طالبةً ) .
4. ألفاظ العقود ( 20 ــ 90 ) تمييزها مفرداً منصوباً نحو : ( شاهدت عشرين معلماً ، و أربعين معلمةً ) .
5. الأعداد المتعاطفة ( 21 ــ 99 ) تمييزها مفرداً منصوباً نحو : ( شاهدت ثلاثة وعشرين معلماً ، و ثلاث وأربعين معلمةً )
6. المئة والألف والمليون ومضاعفاتها تمييزها مفرداً مجروراً نحو : ( حضر الحفل أربع مئة شابٍ ، وست مئة شابةٍ ) .

العدد من حيث التذكير والتأنيث :

1. العددان (  1 ــ 2 ) يوافقان المعدود من حيث التذكير والتأنيث .
2. الأعداد المفردة ( 3 ــ 10 ) تخالف المعدود في التذكير والتأنيث نحو : ( جاء ثلاثةُ رجالٍ ، وعشرُ نسوةٍ ) .
3. العددان ( 11 ــ 12 ) يوافقان المعدود من حيث التذكير والتأنيث نحو : ( في الفصل أحد عشر طالباً و إحدى عشرة طالبة ) (في الفصل اثنا عشر طالباً و اثنتا عشرة طالبة )
4. الأعداد المركبة ( 13 ــ 19 ) الجزء الأول منها يخالف المعدود في التذكير والتأنيث ولفظ ( عشر ) يوافق المعدود في التذكير والتأنيث نحو : ( في الفصل خمسة عشر طالباً ، و تسع عشرة طالبةً ) .
5. ألفاظ العقود ( 20 ــ 90 ) تلزم حالة واحدة في التذكير والتأنيث نحو : ( شاهدت عشرين معلماً ، و عشرين معلمةً ) .
6. العددان ( 21 ــ 22 ) تلزم حالة واحدة في التذكير والتأنيث نحو : ( سلمت على واحد وعشرين رجلاً ، إحدى وعشرين فتاة ) ( سلمت على اثنين وعشرين رجلاً ، اثنتين وعشرين فتاة ) .
7. الأعداد المتعاطفة ( 21 ــ 99 ) الجزء الأول منها يخالف المعدود في التذكير والتأنيث ولفظ ( العقد) يلزم حالة واحدة في التذكير والتأنيث نحو : ( شاهدت ثلاثة وعشرين معلماً ، و ثلاث وعشرين معلمةً )
8. المئة والألف والمليون ومضاعفاتها تلزم حالة واحدة في التذكير والتأنيث نحو : ( حضر الحفل أربع مئة شابٍ ، وأربع مئة شابةٍ ) .

إعراب العدد :

1. الأعداد المفردة ( 1 ــ 10 ) ماعدا ( العدد : 2 ) تعرب إعراب الاسم المفرد ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة .
2. العدد ( 2 ) يعرب إعراب المثنى فيرفع بالألف وينصب ويجر بالياء .
3. الأعداد المركبة ( 11 ــ 19 ) ماعدا ( العدد : 12 ) تبنى على فتح الجزأين .
4. العدد ( 12 ) يعرب الجزء الأول منه إعراب المثنى ولفظ ( عشر ) يعرب اسم مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
5. ألفاظ العقود ( 20 ــ 90 ) تعرب إعراب جمع المذكر السالم ترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء .
6. الأعداد المتعاطفة ( 21 ــ 99 ) ماعدا ( العدد : 2 معطوفاً على لفظ العقد ) يعرب الجزء الأول منها إعراب الاسم المفرد ولفظ ( ألعقد ) يعرب إعراب جمع المذكر السالم
7. العدد ( 2 معطوفاً على لفظ العقد ) يعرب الجزء الأول منه إعراب المثنى ولفظ ( العقد ) يعرب إعراب جمع المذكر السالم .
8. المئة والألف والمليون ومضاعفاتها تعرب إعراب الاسم المفرد وفي حالة التثنية تعرب إعراب المثنى .

تعريف العدد بـ ( أل ) :

1.        إذا كان العدد مفرداً دخلت ( أل) على الاسم الذي يلي العدد نحو : ( جاء ستة الطلبة ) ( استبدلت خمسة الدنانير ) .

2.        إن كان العدد مركباً دخلت ( أل ) على صدره ــ أي : على جزئه الأول ــ نحو : ( قضينا الخمسة عشر يوماً بالمصيف ) .

3.        إن كان العدد معطوفاً دخلت ( أل ) على الجزأين نحو : ( قرأ الخمسة والعشرين كتاباً ) .

وتطبق قواعد التذكير والتأنيث والإعراب والبناء السابقة .

صوغ العدد على وزن فاعل للدلالة على الترتيب :

إذا صيغ العدد على وزن فاعل للدلالة على الترتيب فإنه يطابق المعدود في التذكير والتأنيث في جميع حالاته ويكون معرباً فيما عدا الأعداد       ( 11 ـــ 19 ) فتكون مبنية على فتح الجزأين نحو : ( تذاع نشرة الأخبار في الساعة الثامنة والنصف ) ( ترتيب هذه الطالبة الثالثة والعشرون )    ( يظهر القمر بدراً في الليلة الرابعة عشرة من الشهر العربي ) .

Z     المبهم وهو ما كان كناية عن عدد مجهول الكمية وألفاظه ( كم ، كأين ، كذا ، بضع ، نيف ) .

أولاً :ـ كم

كم على قسمين :

1.        استفهامية : وهي ما يستفهم بها عن عدد مبهم يراد تعيينه نحو : ( كم رجلاً سافرَ ؟ ) ولا تقع إلا في صدر الكلام ويكون تمييزها مفرداً منصوباً وإن سبقها حرف جر جاز جره ــ وهو وجه ضعيف ــ بمن نحو : ( بكم درهم اشتريت هذا الكتاب ؟ ) أي : بكم من درهم اشتريت هذا الكتاب ؟ ونصبه أولى وجره ضعيف  .

الفصل بينها وبين تمييزها :

يكون الفصل بينهما بكثرة إذا وقع الفصل بـ :

§         الظرف نحو : ( كم عندك كتاباً ؟ ) .

§         الجار والمجرور نحو : ( كم في الدار رجلاً ؟ ) .

يكون الفصل بينهما بقلة إذا وقع الفصل بـ :

§         الخبر نحو : ( كم جاءني رجلاً ؟ ) .

§         العامل نحو : ( كم اشتريت كتاباً ؟ ) .

ويجوز حذف تمييزها نحو : ( كم مالك ؟ ) أي : كم درهماً أو ديناراً أو ريالاً هو ؟ .

حكمها في الإعراب :

²     تكون في محل جر إن سبقها حرف جر نحو : ( في كم ساعة بلغت المدينة ؟ ) أو مضاف نحو : ( رأيَ كم رجلاً  أخذت ) .

²     تكون في محل نصب إن كانت استفهاماً :

ü    عن المصدر لأنها تكون مفعولاً مطلقاً نحو : ( كم إحساناً أحسنت ؟ ) .

ü    عن الظرف لأنها تكون مفعولاً فيه نحو : ( كم يوماً غبت ؟ ، كم ميلاً سرت ؟ ) .

ü    عن المفعول به نحو ك ( كم جائزةً نلت ؟ ) .

ü    عن خبر الفعل الناقص نحو : ( كم إخوتك ؟ ) .

فإن لم تكن استفهاماً عن واحدٍ مما سبق كانت في محل رفع على أنها :

ü      مبتدأ نحو : ( كم كتاباً عندك ؟ ) .

ü      خبر نحو : ( كم كتبك ؟ ) .

2.        خبرية : وهي التي تفيد الإخبار بكثرة العدد نحو : ( كم عالمٍ رأيت ) أي : رأيت كثيراً من العلماء ولا تقع إلا في صدر الكلام ويجوز حذف تمييزها إن دل عليه دليل نحو : ( كم عصيت أمري ) أي : كم مرة عصيته .

حكم تمييزها :

ü      يكون مفرداً نكرة مجروراً بـ ( من ) نحو : ( كم من كريم أكرمت ) أو بالإضافة نحو : ( كم كتابٍ قرأتُ ) .

ü      يكون مجموعاً نحو : ( كم كتبٍ أعرفُ ) .

الفصل بينها وبين تمييزها :

يجوز الفصل بينها وبين تمييزها وفي هذه الحالة يجب نصب التمييز لامتناع الإضافة مع الفصل نحو : ( كم عندك درهماً ) ( كم لك يا فتى فظلاً ) أو جره بمن ظاهرة نحو : ( كم عندك من درهم ) ( كم لك يا فتى من فظلٍ ) .

حكمها في الإعراب كحكم كم الاستفهامية تماماً .

مواضع الاشتراك بين كم الاستفهامية والخبرية :

تشتركان في خمسة أمور :

1.        كونهما كنايتين عن عدد مبهم الجنس والمقدار .

2.        كونهما مبنيتين .

3.        كون البناء على السكون .

4.        لزوم التصدر .

5.        الاحتياج إلى التمييز . 

مواضع الاختلاف بين كم الاستفهامية والخبرية :

يختلفان في خمسة أمور :

1.        إن تمييزيهما مختلفان إعرابياً .

2.        أن كم الخبرية تختص بالماضي فلا يجوز أن تقول : ( كم كتب سأشتري ) ويجوز في كم الاستفهامية ( كم كتاباً ستشتري ؟ ) .

3.        أن المتكلم بالخبرية لا يحتاج جواباً لأنه مخبر وليس بمستفهم .

4.        أن التصديق والتكذيب يتوجه على الخبرية ولا يتوجه على الاستفهامية لأن الكلام الخبري يحتمل الصدق والكذب ولا يحتملهما الاستفهامي لأنه إنشائي .

5.        أن المبدل من الخبرية لا يقترن الاستفهامية نحو : ( كم رجل في الدار ! عشرةٌ بل عشرون ) وتقول ( كم كتابٍ اشتريت ! عشرةً بل عشرين ) أما المبدل من الاستفهامية فيقترن بها نحو : ( كم كتبك ؟ أعشرةٌ أم عشرون ؟ ) ( كم كتاباً اشتريت ؟ أعشرةً أم عشرين ؟ ) .

ثانياً :ـ كأين

كأين ( وتكتب : كأي أيضاً ) مثل كم الخبرية معنىً فهي توافقها في الإبهام والافتقار إلى التمييز والبناء على السكون وإفادة التكثير ولزوم أن تكون في صدر الكلام والاختصاص بالماضي .

تمييزها يكون مفرداً مجروراً بـ( من ) نحو : ( وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير ) ( وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم ) .

حكمها في الإعراب كحكم كم الخبرية إلا أنها إذا وقعت مبتدأ لا يخبر عنها إلا بجملة أو شبه جملة ــ الظرف والجار والمجرور ــ ولا يخبر عنها بمفرد .

ثالثاً:ـ كذا

تكون كناية عن العدد المبهم قليلاً كان أو كثيراً نحو : ( جاءني كذا وكذا رجلاً ) وعن الجملة نحو : ( قلت كذا وكذا حديثاً ) وتكون مكررة بالعطف كما سبق وقد تستعمل مفردة أو مكررة بلا عطف .

تمييزها يكون مفرداً منصوباً دائماً .

حكمها في الإعراب إنها مبنية على السكون وهي تقع :

1. فاعلاً نحو : ( سافر كذا وكذا رجلاً ) .
2. نائب فاعل نحو : ( أُكرِمَ كذا وكذا مجتهداً ) .
3. مفعولاً به نحو : ( أكرمت كذا وكذا عالماً ) .
4. مفعولاً فيه نحو : ( سافرت كذا وكذا يوماً ، سرت كذا وكذا ميلاً ) .
5. مفعولاً مطلقاً نحو : ( ضربت اللص كذا وكذا ضربةً ) .
6. مبتدأً نحو : ( عندي كذا وكذا كتاباً ) .
7. خبراً نحو : ( المسافرون كذا وكذا رجلاً ) .

رابعاً:ـ بضع

تستعمل للدلالة على العدد ( 3 ــ 9 ) وتأخذ حكمها من حيث التذكير والتأنيث والتمييز نحو : ( قرأت بضعَ قصصٍ ، قرأت بضعة أحاديث ) .

خامساً:ـ نيف

تستعمل للدلالة على العدد بين عقدين أي : بين العشرين والثلاثين أو بين الثلاثين والأربعين ...... الخ نحو : ( قرأت نيفاً وثلاثين قصةً ) .

·         ما دل على مقدار ( أي : شيء يقدر بآلة ) وهو إما :

Z     مساحة نحو : ( عندي قصبةٌ أرضاً ) .

Z     وزن نحو : ( لك قنطارٌ عسلاً ) .

Z     كيل نحو : ( أعط الفقير صاعاً قمحاً ) .

Z     مقياس نحو : ( عندي ذراعٌ جوخاً ) .

·         ما دل على ما يشبه المقدار ـــ مما يدل على غير معين ـــ لأنه غير مقدر بالآلة الخاصة وهو إما أن يشبه :

Z     المساحة نحو : ( عندي مدُّ البصر أرضاً ) ( ما في السماء قدر راحة سحاباً ) .

Z     الوزن نحو : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ) .

Z     الكيل كالأوعية نحو : ( عندي جرةٌ ماءً ، وكيسٌ قمحاً ، و زقٌ سمناً ) .

Z     المقاس نحو : ( عندي مد يدك حبلاً ) .

·         ما أُجري مجرى المقادير من كل اسم مبهم مفتقر إلى التمييز والتفسير نحو : ( لنا مثل ما لكم خيلاً ، عندنا غير ذلك غنماً ) ( ولو جئنا بمثله مدداً ) .

·         ما كان فرعاً للتمييز نحو : ( عندي خاتم فضةً ، وساعةٌ ذهباً ، وثوبٌ صوفاً ، ومعطفٌ جوخاً ) .

حكم تمييز الذات :

1.        أنه يجوز نصبه كما سبق ويجوز

2.        جره بـ( مِنْ ) نحو : ( عندي رطلٌ من الزيت )

3.        يجوز جره بالإضافة نحو : ( لنا قصبة أرضٍ ، وقنطارُ عسلٍ ) إلا إذا اقتضت الإضافة إضافتين ـــ بأن كان المميز  مضافاً ـــ فتمتنع الإضافة ويتعين نصبه أو جره بمن نحو : ( ما في السماء قدر راحةٍ سحاباً ، أو من سحابٍ ) .

القسم الثاني : تمييز نسبة ويسمى أيضاً تمييز جملة وتمييزاً ملحوظاً .

هو : ما كان مفسراً لجملة مبهمة النسبة نحو : ( حَسُنَ علي خلقاً ، ملأ الله قلبك نوراً ) ومن تمييز النسبة الاسم الواقع بعد ما يفيد التعجب نحو : ( ما أشجعه رجلاً ، أكرم به تلميذاً ، يا له رجلاً ، لله دره بطلاً ، ويحه رجلاً ، حسبك بخالد شجاعاً ، كفى بالشيب واعظاً ، عظم علي مقاماً ، و ارتفع رتبةً ) .

وتمييز النسبة على نوعين :

1. محول وهو ما كان أصله :

v     فاعلاً نحو : ( واشتعل الرأس شيباً ) ( ما أحسن خالداً أدباً ) .

v     مفعولاً به نحو : ( وفجرنا الأرض عيوناً ) ( زرعت الحديقة شجراً ) .

v     مبتدأ نحو : ( أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً ) ( خليل أوفر علماً وأكبر عقلاً ) .

وحكمه الإعرابي أنه منصوب دائماً ولا يجوز جره بمن أو بالإضافة .

2. غير محول وهو ما كان غير محول عن شيء نحو : ( أكرم بسليم رجلاً ، سموت أديباً ، عظمت شجاعاً ، لله دره فارساً ، ملأت خزائني كتباً ، ما أكرمك رجلاً ) .

حكمه الإعرابي أنه يجوز نصبه كما سبق ويجوز جره بـ( من ) نحو : ( لله دره من فارس ) ( أكرم به من رجل ) ( سموت من أديب ) .

ما بعد اسم التفضيل ينصب وجوباً على التمييز إن لم يكن من جنس ما قبل نحو : ( أنت أعلى منزلاً ) فإن كان من جنس ما قبله وجب جره بالإضافة إلى الفعل نحو : ( أنت أفضل رجلٍ ) إلا إذا كان ( أفعل ) مضافاً لغير التمييز فيجب نصب التمييز حينئذٍ لتعذر الإضافة مرتين نخو : ( أنت أفضل الناس رجلاً ) .