إملاء ــــ ( 21 ) علامات الترقيم

علامات الترقيم

جدول يبين علامات الترقيم وصورها وأماكن استخدامها

علامة الترقيم	صورتها	أماكن استخدامها
الفاصلة	،	1	بين المعطوف و المعطوف عليه نحو : ( الحواس الخمس هي : السمع ، والبصر ، والذوق ، والشم ،  واللمس ) .
		2	بين الجمل القصيرة التامة المعنى نحو : ( الصدق فضيلة ، و الكذب رذيلة ) .
		3	بين القسم وجوابه نحو : ( والله ، لأكرمنك ) .
		4	بعد المنادى نحو : ( يا بني ، أقم الصلاة ) .
		5	بين الشرط وجوابه وخاصة إذا طالت جملة الشرط نحو : ( إذا لم تحترم من هم أكبر منك ، فقد تقل مروءتك ) .
		6	قبل الجملة الحالية نحو : ( جاء الطالب ، وكتبه مرتبة ) .
		7	قبل الجملة الوصفية نحو : ( جاء ضيف ، ثيابه نظيفة ) .
		8	قبل الكلمات التي يمكن حذفها دون أن يتغير معنى الجملة وكذلك بعدها نحو : ( الإنسان الشريف ، هبة الله ، يعتبر كنزاً ثميناً ) .
		9	بين جملتين مرتبطتين بالمعنى والإعراب نحو : ( خير الكلام ما قل ودل ، ولم يطل فيمل ) .
		10	بين الأجزاء المتشابهة في الجملة كالأسماء والأفعال والصفات ... التي لا يوجد بينها حرف عطف نحو : ( المعلم النشيط يقرأ ، يشرح ، يقارن ، يعلق ، ويعلل ) .
		11	بين الكلمات المفردة المرتبطة بكلمات أخرى ، والشبيهة بالجمل نحو : ( ما ندم من استشار ، و لا خاب من استخار ) .
		12	بعد حرف الجواب نحو : ( نعم ، أنا أحب الاجتهاد ) .
الفاصلة المنقوطة	؛	1	بين جملتين مرتبطتين بالمعنى دون الإعراب نحو : ( كن متفائلاً أبداً ؛ فإن المتشائم لا يسر أحداً ) .
		2	بين جملتين أحدهما سبب للأخرى نحو : ( لن يرقى الخامل إلى المجد ؛ لأنه لم يجد في عمله ) .
		3	بين الجمل الطويلة التي يتألف من مجموعها كلام تام الفائدة نحو : ( المجتهد يفرِّح أهله ، ويخفف عنهم أعباء الحياة ، ويضمن لنفسه مستقبلاً زاهراً ؛ أما الخامل فيكون عبئاً على المجتمع ) .
القوسان	(   )	1	حصر العبارات التي يراد اللفت إليها نحو : ( كذبتني ( ولست بكاذب ) فانتبه إلى هذا الأمر ) .
		2	حصر الألفاظ المفسرة ، وذلك عند تفسير كلمة في جملة نحو : ( صعد الخطيب على المنبر ، ثم بسمل ( قال : بسم الله الرحمن الرحيم ) وشرع يخطب ) .
		3	حصر ألفاظ الاحتراس نحو : ( المهذب ( بفتح الذال ) محترم ) .
علامة التنصيص	"  "	1	في أول الكلام المنقول ، و آخره ، بنصه حرفياً ، سواء أكان جملة أم فقرة نحو : ( من الأقوال المأثورة " آخر الدواء الكي " )

علامة الترقيم	صورتها	أماكن استخدامها
النقطة	.	1	في نهاية كل جملة تامة المعنى لا تحمل معنى التعجب أو الاستفهام نحو : ( المعلم يشرح الدرس بطلاقة ) .
		2	في نهاية كل فقرة نحو : ( تنعم المملكة بالأمن الذي لم يتأتى إلا بوجود العيون الساهرة ، والتي تسهر على خدمة المواطن  ، وراحته ، وأمانه . ) .
النقطتان الرأسيتان	:	1	بين القول ومقوله نحو : ( قال المعلم : عليك بالجد ، والاجتهاد ) .
		2	بعد فعل بمعنى قال نحو : ( صاح القوم : يا الله ) .
		3	قبل الكلام المقتبس أو المنقول نحو : ( من ألقوال المأثورة : " من نم لك ، نم عليك " ).
		4	قبل التعداد أو بين الشيء وأقسامه نحو : ( المرء بأصغريه : قلبه ، ولسانه ) .
		5	قبل التمثيل نحو : ( يكون الفاعل مرفوعاً نحو : جاء المعلم ) .
		6	قبل التفسير نحو : ( عذل : لام ) .
علامة الاستفهام	؟	1	توضع في نهاية كل جملة استفهامية نحو : ( هل ذا كرت دروسك ؟ ) .
التابعيّة	=	1	في ذيل الصفحة إذا لم يكتمل نص الحاشية كما توضع في أول حاشية الصفحة التالية .
علامة التعجب أو علامة التأثير	!	1	في نهاية كل جملة تدل على التعجب نحو : ( ما أجمل السماء ! ) .
		2	في نهاية كل جملة تدل على الإغراء نحو : ( العمل العمل ! ) .
		3	في نهاية كل جملة تدل على التحذير نحو : ( إياك والكذب ! ) .
		4	في نهاية كل جملة تدل على الدعاء نحو : ( تعساً للمجرم ! ) .
		5	في نهاية كل جملة تدل على الاستغاثة نحو : ( يا للناس للفقير ! ) .
		6	في نهاية كل جملة تدل على الفرح نحو : ( يا فرحتاه ! ) .
		7	في نهاية كل جملة تدل على الحزن نحو : ( وا كبداه ! ) .
		8	في نهاية كل جملة تدل على الترجي نحو : ( لعل الله يرحمنا ! ) .
الشرطة العارضة الخط	ـــــــ	1	فصل الكلام بين المتحاورين عند الاستغناء عن ذكر اسميهما نحو : ( سأل زيد رفيقه سامي : من أين جئت ) . ــــ من المدينة . ــــ هل زرت المعرض ؟ ــــ نعم . ــــ هل اشتريت كتباً ؟ ــــ طبعاً .
		2	في أول ، وأخر الجملة الاعتراضية نحو : ( سافر أخي ــ وفقه الله ــ إلى مكة ) .
		3	بين العدد والمعدود نحو : ( الكلمة ثلاثة أقسام : 1ــ الاسم . 2ــ الفعل . 3ــ الحرف
القوسان المعكوفان	[    ]	1	حصر كلام الكاتب عندما يكون في معرض نقل كلام لغيره بنصه نحو : ( " قال المدير : إنما الذي يوصل الطالب إلى النجاح هو الجَدّ [ والصحيح هو الجِدّ بكسر الجيم ] ولاجتهاد ) .
		2	لفت النظر نحو : ( عليك بإخوان الصدق [ إن كان يوجد إخوان صادقون ] ) .
القوسان المزهّران	(    )	1	لحصر الآيات القرآنية .
علامة الحذف	...	1	توضع للدلالة على كلام محذوف لا ضرورة لذكره نحو : ( أما أنا ... فمكانتي معروفة بين قومي ) .